20世纪末，世界社会主义遭到了巨大的挫折。当今世界仅存的五个社会主义国家高举社会主义旗帜，在逆境中努力探索具有本国特点的社会主义道路。本文拟就中国和朝鲜的社会主义理论进行初步的比较分析，在理论比较和实践验证中寻找社会主义的一般规律，发现社会主义创新的生动的选择集合。 /JU.?M35  
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    一、哲学基础 w)jISu;RG  
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    理论的形成离不开一定的客观环境，但环境不能自动的形成理论，它需要具有一定思维能力的人来完成。因而，理论将打上不同哲学思维方式的烙印。 8sK9G` k  
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    邓小平虽然没有专门的哲学文章，但由于邓小平站在历史的制高点上，他的政治、经济、文化等一系列论述都洋溢着唯物辩证法的睿智。邓小平理论的两大哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。他坚持解放思想，实事求是;坚持用联系、发展的和全面的观点看问题;强调社会意识对社会存在的巨大能动作用。邓小平将辩证唯物主义基本原理运用到社会历史领域，发展了社会主义基本矛盾的学说并建立了一条完整的群众路线。 -n5)w*b,  
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    金日成主体思想的哲学基础是以人为中心建立的。他强调人是一切的主人，人决定一切;世界是物质的，并靠物质的运动而变化和发展;坚持一切从实际出发，人要运用客观规律去能动地改造世界。金日成主体思想的社会历史原理是人民群众创造并发展历史，人民群众的思想认识决定和调整人的一切行动。 HLHz2-lI  
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综观邓小平理论和金日成主体思想的哲学基础，我们可以得出以下结论: #yvGK:F  

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一方面，邓小平理论和金日成主体思想的哲学基础有共同之处。他们都坚持辩证唯物主义的基本原理，即物质决定意识，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有巨大的能动作用。在社会历史领域，他们都提出了人民群众是历史创造者的思想。 _t}WsEQ+P  
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    另一方面，邓小平和金日成的哲学思想存在很大的区别。首先，金日成特别强调人的地位和作用，并以人为中心建立了他的哲学学说。邓小平虽然也非常重视人作为价值主体的作用，但并未以此为中心建立他的学说体系。其次，与邓小平理论相比，金日成主体思想更加突出人的主观能动作用。因此，当他的唯物辩证法思想在运用于社会历史领域时，虽然也得出了人民群众是历史创造者的结论，但他提出人民群众自主的思想意识具有决定性的作用。 rk)`\=No  
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    二、基本内容 ~.lPEA %%  

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    由于邓小平理论和金日成主体思想哲学基础既有着相同之处，又存在着很大差异，所以，邓小平理论和金日成主体思想的基本内容各具特色，又有些共同点。 [;sRV<  
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    邓小平理论以建设有中国特色社会主义为主要内容，主要回答的是经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的问题。 t<?,F  
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    金日成主体思想的核心内容是革命和建设中树立主体的指针。即思想上主体、政治上自主、经济上自立、国防上自卫。 @!d{bQd,  
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    总揽邓小平理论和金日成主体思想的基本内容，我们可以得出以下结论: eGbG
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    一方面，邓小平理论和金日成主体思想有共同之处。政治上，他们都坚持社会主义道路，坚持共产党的领导.坚持人民民主专政和坚持马克思列宁主义。对外维护国家的独立和主权，把自主性和国际主义结合起来。思想上，要从实际出发，依靠人民群众，自主地解决革命和建设中的一切问题。经济上，坚持公有制的按劳分配，大力发展民族经济和科学技术，实行对外开放，实现国民经济的现代化。国防上，建设自己的武装力量。 m<2M4u   
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    另一方面，邓尔平理论和金日成主体思想的具体主张大相径庭。主要表现为:在社会主义根本任务问题上，邓小平提出社会主义的根本任务是解放生产力和发展生产力，金日成主体思想则坚持思想政治工作要走在一切工作的前面。在生产关系问题上，邓小平主张公有制占主体，多种所有制并存;按劳分配为主，多种分配方式并存。他还大胆地提出允许一部分人先富起来，带动其他人共同富裕。金日成则主张社会主义必须全面实行公有制和按劳分配，提出要以精神鼓励为主，实行低工资、高福利。在经济运行形式上，邓小平理论主张实行社会主义市场经济，而金日成主体思想主张计划经济。在领导力量问题上，邓小平理论提出坚持党的领导，同时又要改善党的领导。金日成主体思想认为应该坚持党的领导，树立忠于党和领袖的精神。在对外开放问题上，邓小平提出对外开放是我国的基本国策，而金日成主体思想只提出不反对国际性的经济技术合作。在外部环境问题上，邓小平认为和平与发展是当今时代的主题，金日成主体思想则把帝国主义看成是经常性的战争根源。 8q
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    研究比较邓小平理论和金日成主体思想的基本内容，我们感到邓小平理论以发展生产力为中心任务，而金日成主体思想则更加突出思想政治工作。这是两个理论的最大差别。我在朝鲜考察时，听到朝鲜的一位学者说，中国特色社会主义是生产力社会主义，而朝鲜的社会主义是以人为中心的社会主义。对这种看法我们应如何看? 5.J.RE"M  
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    一方面，我认为对中国社会主义的概括是片面的。邓小平理论坚持唯物主义，强调生产力的重要性，但他并未否认精神文明对物质文明的巨大反作用。所以把中国特色的社会主义说成是生产力社会主义是不恰当的。同时，我们也应当承认，在实践中，我们确实存在着弱化精神文明建设的现象。从社会主义的长远发展看，这是相当有害的。 jOD?|tK&  
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    另一方面，我们应该客观地看待以人为中心的朝鲜社会主义。从理论上讲，以人为中心构筑社会主义思想体系，能够真正体现社会主义的本质，促进社会主义的全面协调发展，全面反映社会主义的优越性。邓小平曾多次指出，人是价值的主体，人民的利益高于一切。但是，我们必须应该看到，人是社会关系的总和，没有抽象的人，也没有抽象的人的价值。人的价值要在社会关系中体现。在直接跨越了资本主义发展阶段的贫困落后的社会主义中国和朝鲜，不把发展生产力作为中心任务，不尽快摆脱贫穷的状态，又如何实现人的价值。所以，必须把生产力为中心和以人为中心统一起来。 "Os_vlapHo  
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    三、实践效果 R,=fv  
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    实践离不开理论的指导，不同社会主义理论指导下的社会主义建设实践将出现不同的效果。 yJe>JK~)  
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    在邓小平理论的指导下，中国社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的成就。首先，生产力得到了空前发展。改革开放20多年来，国民经济以年平均10%左右的速度持续快速向前发展，创造了世界历史上的奇迹，其次，我国的综合国力迅速增强。“文化大革命”刚刚结束时，我国的国民经济已经到了濒临崩溃的边缘，然而，到了1997年，按国际汇率计算，我国的国内生产总值在世界排第七位。再次，人民的生活水平明显提高。温饱间题己经基本解决，人民的收入有了较大提高。最后，中国的民主政治建设和精神文明建设在不断推进。民主的制度化和法律化水平有了很大提高，人民的参政意识在不断增强，尤其是基层民主政治建设引起了全世界的关注。在民主化和经济建设得到不断推进的同时，人民的思想道德素质和科学文化素质有了长足的进步。但我们不能不承认，相对于经济发展而言，我国的政治发展和精神文明建设相对滞后。我国社会还存在着各种丑恶现象，拜金主义、享乐主义和个人主义沉渣泛起，一些人的社会主义、集体主义和爱国主义信念发生了动摇。但这都是在社会转型中由于体制不健全出现的暂时现象，是发展中的问题，并将随着社会的全面发展而逐步消失。 26x[X.C:  
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    在金日成主体思想的正确引导下，在苏中两国人民的帮助下，经过朝鲜党和人民的艰苦努力朝鲜人民取得了抗日战争和抗美救国战争的伟大胜利。在革命取得成功后，朝鲜人民以极大的热情投入到了现代化建设中，六七十年代，朝鲜经济发展非常迅速。但70年代后，经济体制的弊端开始暴露出来。首先，国家的经济发展不足，综合国力不强。朝鲜是一个公有制的计划经济国家，国家的财政水平基本上可以反映出国家的收入情况。1998年朝鲜的国家财政预算还不到100亿美元，没有达到1990年的水平，甚至还不到1994年的一半。其次人民的生活困难。目前，朝鲜人民虽然渡过了三年自然灾害，但与人民生活密切相关的消费品供应依然紧张，实行票证制度。再次，基础工业落后，严重制约经济发展。比如，交通设施陈旧不堪，能源供应紧张，水利设施不足，邮电发展缓慢，等等。最后，朝鲜重视精神文明建设，把思想政治工作摆在第一位，实行十一年免费义务教育，人民的思想道德水平和科学文化水平较高，当然，这与朝鲜在战后始终处于封闭状态和国家实行强力控制有很大的关系。 QnX(V[  
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    客观地评价邓小平理论和金日成主体思想的实践效果，我们可以得出以下结论。 i<g-+Qs  
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    首先，实践是检验真理的惟一标准，中国改革开放的成功实践表明，邓小平对什么是社会主义、怎样建设社会主义的解答是完全正确的。他为中国现代化建设事业找到了成功之路，为世界社会主义各国提供了成功的范例。当然，邓小平理论并不是放之四海而皆准的真理，它是把马列主义同中国实际和时代特征相结合的产物，所以，我们必须要尊重别国自主地选择社会主义发展道路的权利。 CQDkFQq-dq  
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    其次，目前，在朝鲜经济非常困难的情况下，朝鲜社会风气良好，社会秩序井然，朝鲜人民文明向上。在一定意义上，这不能不归功于“以人为中心”的主体思想的指导。 t9IW/Q  
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    再次，邓小平理论是开放性的思想体系，它必将随着实践的发展而不断深化。中国经济实力的不断增强，经济发展中的深层次矛盾的日益显现，使精神文明建设和民主政治建设的重要性凸现出来。这就要求第三代领导集体进一步强调民主、法治和思想政治工作的重要性，全面发展邓小平理论，以保持邓小平理论旺盛的生命力。 |)/aGZ+  

博恒同志这篇文章写得好，对反动派是一个有力的驳斥！ wztA3ZL*W1  
向博恒同志学习！向博恒同志致敬！

Quote:

引用第1楼朴正耘于2007-12-23 16:56发表的  :
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博恒同志这篇文章写得好，对反动派是一个有力的驳斥！ VX+jadYdq  
向博恒同志学习！向博恒同志致敬！

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呵呵，这是我引的文章，不是我自己写的。

Quote:

引用第2楼忧伤无痕于2007-12-23 17:01发表的  : hvt@XZT  
邓小平有一句话错误到极点：不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫。 m>e3vu  
这句话看似在理 @gBE{)Fj  
实际上无非是颂扬“不择手段”获得自己想要的东西 Er:?M_ev  
根本不管什么自由 人权和正义

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难道你认为资产阶级就讲“自由 人权和正义”吗？

Quote:

引用第2楼忧伤无痕于2007-12-23 17:01发表的  : BxX$5u  
邓小平有一句话错误到极点：不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫。 hZNEv|  
这句话看似在理 a|N0(C  
实际上无非是颂扬“不择手段”获得自己想要的东西 o|287S|$  
根本不管什么自由 人权和正义

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这是对白猫黑猫说法的断章取义式的曲解。 v`G U09  
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这话有个前提，无论白猫黑猫，它们首先是猫。是猫就要有猫的责任——抓耗子。猫抓老鼠，无论何种方式，都无可厚非。 oG_~3Kt  
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另外，这话也有个时代背景，这是在姓社姓资的讨论中提出的。是针对旧有保守的死教条的。是在为科学阐释社会主义本质做的铺垫。

Quote:

引用第2楼忧伤无痕于2007-12-23 17:01发表的  : ?HxS)Pqq  
邓小平有一句话错误到极点：不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫。 'Fzuc^G(d  
这句话看似在理 8c?8X=|D7  
实际上无非是颂扬“不择手段”获得自己想要的东西 }@4|7  
根本不管什么自由 人权和正义

s#Q_Gu  
不能抓耗子的猫可能是好猫吗？

“文化大革命”刚刚结束时，我国的国民经济已经到了濒临崩溃的边缘 zrTY1Asw;4  
看到这句话我就想吐 1o)=GV1  
黑猫白猫论，掀开了中国人民道德沦丧的序幕

我的大一的时候，从图书馆借书，还真的认真了研究了一下金日成的主体思想，笔记现在还有。楼主引用的这篇文章很好。

忧伤无痕不在写文章的时候，连老革命的话都引用了么？

Quote:

引用第10楼博恒于2007-12-24 08:20发表的  : e@6RC bj  
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你想不想吐，那都是事实。今天朝鲜经济的现状就是文革时期中国的缩小版

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你信口开河没用的 拿出证据来